“一语不着，尽得风流”，此为中国文化艺术之特有。像文言，用语之简约；如国画，着墨之留白；更有“不语之禅”，无中却胜有。
不过，若解“不语之境”，仍得有后人“写不完”的阐释。所以，这才有了对中国文化源远流长的思索与解读，也才有了姚亚平的《不语禅——八大山作品鉴赏笔记》。
姚亚平大学习中文，后获法学博士、中文学博士后，并研习经济学等；其曾为大学教授，后致仕赣地，曾为一方父母官，如今乃主掌赣省之宣传。纵观其人生经历，文化终未离其左右。文以养心，文以载道，这是包括为文致仕者在内的古今国人，所梦寐以求的终生理想。姚亚平于工作之余，将其对文化，特别是对源流于家乡的赣地文化之思索，所见所想即所得地留下痕迹，形成笔记文字，于是，就积聚成了这部笔墨浓淡总相宜的《不语禅》。
语之于禅，人们大多会想起宋·释普济的《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》中之故事：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”——“不立文字”，这种“只可意会，不可言传”之特点，正是中国禅宗之最迷人，也最令人迷离之处。
事实上，个人之悟，纵然重要，但“他悟”给人以启发，也是自悟之台阶，让个人之悟更能进阶嬗变。所以，当我们读姚亚平的《不语禅》时，这其实是“不语”之语的延伸，让人从中进一步深入理解八大山人这个中国独特文化人物和文化现象，让读者从姚亚平的“不语”之语中，获得语内语外更多丰余丰厚的心灵与思想之收获。
南昌名人八大山人，一生丰富多桀。从王孙贵族，到明灭家亡，从削发为僧，到禅俗往返，终其一生，达到画书诗皆成奇艺之大师。八大山人艺术上最突出成就的花鸟画，其最大特点，也即一个“少”字——用八大之语，就是“廉”。少，描绘对象少；塑造形象用笔少。一花一世界、一叶一菩提，少到不可再少，简直“惜墨如金”的地步，但却达到了中国艺术史上之“以少少许胜多多许”的开山独创之艺术流派与风尚，八大因此被誉为“前无古人，后难继者”。
少，也正是中国禅宗思想之真谛。少到不着一字一墨，却能尽传神韵的程度，这是中国传统艺术追求的上上之境界——这或就是姚亚平书名《不语禅》的真正由来吧。事实上，其非不言也，而是言而极简，以少胜多，少而不薄，少而不贫，少而不单；少而有境，少而有味，少而有度，少而有趣……以最少达最多，这何止是艺术的至境？为人、为官；为事，为民；为家，为国，皆如是——这，或就是姚亚平从艺术和现实的对照与体味中，与八大之艺术与人生，相通共融出的“不语”之语之禅思吧。
八大山人的艺术风格，自与其所处的时代，和其独特的身世有关，所以才在这种内外兼具与兼修中，形成了属于八大自己的隐喻、潜藏式的艺术表达手法。但这种隐行于艺术中的思想，却非玄学般佶屈聱牙，因此，姚亚平说：八大的研究不能“玄”。这也是为何作为一名非八大的专业研究者，姚亚平也能深读浅说，将自己对八大的体会与心得，形诸于文字，通过“不语”之语，让其对八大的个见，奉献于读者面前，让人们从中读懂丰富多姿的八大艺术与人生，也给了热爱八大等的艺术爱好者、思想者们，提供了一条读艺赏艺的探索之路。
浅显、直白、晓畅、简略，从专业的深奥讨论中脱身而出，以一个文学研究者、为官从仕的实践者、从事文化思想宣传的主政者等多重身份的积淀中，姚亚平的思索与心灵仍能“进得去”和“跳得出”，将作者的历史文化观，以及对宣传江西深厚历史文化、讲好江西历史文化名人故事的热诚，于此书中体现得淋漓尽致，也让读者于其艺术行云流水的淡然旁观、禅定深思、朴文素语中而深深悟道：“不语”之语禅外禅，何止“八大”山外山……
文/陈怀瑜
