八大山人是明末清初的艺术大家，其作品用笔直率而不入疏狂，用墨灿烂而不落臃胀，构图奇特、禅意幽然，艺术价值极高。
既然是艺术大家，那么引人关注，对其生平、思想和艺术挖掘、研究、整理和品评是必然的。这也是优秀文化艺术传承和弘扬的不可缺少的。就像唐诗宋词以及李白、杜甫一样，之所以流传千古，毫无例外都来源于此。
八大山人是明末清初的艺术大家，有关他的人生和艺术研究了书籍和文章有很多，可以说是仁者见仁，智者见智，看法不一，说法不同，实属正常。但其中也不乏经典之作，江西省委常委、宣传部部长姚亚平的《不语禅》—八大山人作品鉴赏笔记就具有很高的学术价值。对作品的赏析是串讲式、辑录式、集成式的，不仅将“妙处难与君说”的画作之神韵、气度变得可言说，还说得优美、平易、清楚。此外，这本鉴赏笔记非常注重联系八大作品的当代价值，使画中蕴含的文化力量可为观者人生注解，可为读者生命抒怀。可以说是真实还原展现了八大山人的精神和作品风貌，足见作者对八大山人艺术研究已深得其精髓，绝非停留在就作者伦作者，就作品伦作品的浅层次。恰如春风化雨，点点滴滴都滋润着读者的心田，从而拉近了读者与八大山人以及作者的距离，自然而然的达到了同频共振、水乳交融的精神境界。
俗话说，听君一席话，胜读十年书。也许有人认为，这话有点夸张。但事实确是如此。一部好的作品可能打赢一场战争，我国八年抗战，全国军民用小米加步枪打败了武装到牙齿日本军国主义，因素有很多，但毛泽东的《论持久战》一书功不可没。不说伟人作品，从古至今，一个好人或一部优秀的文艺作品影响着一代又一代人也是不争的事实。
大家知道，在当今市场经济时代，能做到潜心做学问、搞研究，自甘寂寞清贫的人本来就不是太多。能拿出优秀的研究学术作品更少。这既需要作者对文化艺术的不懈追求，又需要作者不断学习提高，丰富自我，用优秀的作品吸引人。姚亚平同志的说不尽的八大山人，写不完的《不语禅》就是例证。
实践证明，研究历史文化和名人，既要身入，更要心入。否则，只能是皮毛。姚亚平同志就做到了这一点。有据为证：
八大的研究不能“玄”。姚亚平一语道破了我们研究八大的真谛，任何研究文章都不能“玄”。你故弄玄虚，高深莫测，让许多人看不懂，即使你的研究论点再精妙，那也起不到应有的作用。正如《不语禅》一书中所说，研究八大山人的目的是什么？研究八大山人的目的和基准点应以普通大众的文化需求为主。有了这一指导思想，作品才能贴近读者，服务读者，也才能赢得广大读者的喜爱。
八大的研究要从理解、分析、欣赏其作品开始。姚亚平同志的这一论点更是高屋建瓴。我们研究历史文化或名人，若想研究到位，并深得其精髓，就要理解、分析和欣赏其作品，也就是说要热爱被研究对象，并欣赏其作品。放下架子，扑下身子，以一个小学生的身份去学习、去探讨研究。也只有这样，才能做到身入心入。唐代诗人贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”真实说出了做学问的苦与乐。
最后当从姚亚平同志研究的心得体会中得到启发。我们的论文专著、美术陈展、影视作品才能挖掘与传递八大作品的积极意义，才能把这种优秀的中国传统文化作为中国精神的一个健康基因加以传播和弘扬。这是我们的任务。我们常说，文如其人。我们做任何事情，都必须先要学会做人。
文/陆敬平
